Se o Senhor Não Edificar a Casa: Cuidar de Quem Vem Depois

Tem noite em que a casa dorme e uma pessoa fica acordada. Pode ser um pai com a conta que não fecha, uma mãe que repassa a conversa difícil com o filho, uma avó que criou os netos quando ninguém mais podia, uma tia, um padrinho, uma professora que leva a turma para casa na cabeça. O pensamento é quase sempre o mesmo: será que estou construindo algo que fica?

Hoje se fala muito em "construir legado". A palavra costuma vir com pressa e com medo de errar. Há um salmo antigo que olha para esse mesmo cansaço e diz algo mais manso. Este ensaio caminha com ele e com um trecho de Deuteronômio sobre o que se passa adiante. Não tem receita de família perfeita. Tem um convite para cuidar sem carregar tudo sozinho.

A casa que cansa

Cuidar de alguém cansa de um jeito particular. O trabalho não termina: comida, escola, dinheiro, saúde, perguntas que ninguém ensinou a responder. E há a dúvida de fundo: se eu fizer tudo certo, vai dar certo?

Muita gente responde com mais esforço. O esforço é bom e tem seu lugar. O problema aparece quando ele vira a única esperança. Aí a casa depende de uma pessoa só, e ela não aguenta para sempre.

Aqui entra o Salmo 127. Ele não despreza o trabalho: coloca-o no lugar certo.

Se o Senhor não edificar a casa

O que o texto diz

O Salmo 127 é curto: cinco versículos. No título, ele é chamado de "cântico das subidas", nome de um grupo de salmos (120 a 134) que, segundo se entende, o povo cantava a caminho de Jerusalém para as festas. O título também o liga a Salomão. Estudiosos discutem se isso quer dizer que ele o escreveu, ou que foi feito para ele ou em torno dele. O texto não resolve.

O começo é direto. Se o Senhor não constrói a casa, quem a constrói trabalha em vão. Se o Senhor não guarda a cidade, o vigia fica acordado em vão. É em vão acordar cedo, dormir tarde e comer o pão do esforço, porque Deus dá o sono a quem ele ama. (Os tradutores divergem no fim do versículo 2; as leituras possíveis apontam para o mesmo lugar: o descanso é presente, não prêmio.)

Depois o salmo passa dos muros para as pessoas. Filhos são uma herança que vem do Senhor, e o fruto do ventre é uma recompensa. Eles são como flechas na mão de quem as dispara: feitas para ir além do lugar onde estão. Feliz quem tem a aljava cheia, e não será envergonhado quando tiver de falar com adversários "no portão", o lugar onde, naquelas cidades, se resolviam as questões da comunidade.

O que significa

Em hebraico, "casa" (bayit) é uma palavra larga. Pode ser a construção de pedra, a família que vive nela, e na história de Israel também chegou a querer dizer uma linhagem inteira, como a "casa de Davi". O salmo explora isso. Há ainda um jogo de sons que se perde na tradução: "os que a constroem" (bonaw, no versículo 1) e "filhos" (banim, no versículo 3) soam parecidos. O salmo aproxima construir a casa e receber filhos.

Vale lembrar o nome que o título traz. Salomão construiu o templo e muitos palácios, e mesmo assim o reino se dividiu logo depois da sua morte (1 Reis 11–12). Ligado a esse nome, "se o Senhor não edificar" ganha peso: nem o maior construtor de Israel conseguiu segurar sozinho o que construiu. E, antes disso, Davi havia querido construir uma casa para Deus, e Deus respondeu que ele mesmo faria uma "casa" para Davi (2 Samuel 7:11–16). Quem constrói de verdade, no fim, é Deus.

O salmo também não promete que os filhos terão a vida que os pais sonharam. Ele fala de uma casa que não se sustenta no medo, e de um sono que não depende de ter controlado tudo.

O que muda na vida

Isto é aplicação, não o que o salmo manda. Podemos fazer a nossa parte e depois entregar o resto. Uma oração simples, antes de dormir, pode ser parte do trabalho. Não é desistir de cuidar. É admitir o tamanho do que não está nas nossas mãos, como o próprio Jesus dormiu no barco durante a tempestade (Marcos 4:38) e como o salmista deita e dorme em paz (Salmo 4:8). Dormir também pode ser um ato de confiança.

Herança, e não cobrança

Filhos como "herança" é uma frase que pode ferir. Quem não teve filhos por escolha, por doença ou porque a vida não deixou pode ler isso como um julgamento. Não é.

No mundo do salmo, filhos eram segurança concreta: braços para o trabalho, apoio na velhice, voz na defesa diante da cidade. O salmo celebra essa dádiva. Ele não cria uma régua para medir ninguém. E o resto da Bíblia deixa claro que uma vida sem filhos próprios não é uma vida menor. Em Isaías 56:3–5, Deus promete aos eunucos, homens que não teriam descendência, "um nome melhor do que filhos e filhas". Jesus viveu sem filhos, e Paulo fala da vida sem casamento como um dom (1 Coríntios 7:7). Paulo ainda chama Timóteo de "filho amado" (2 Timóteo 1:2): há paternidade e maternidade que não passam pelo sangue.

Por isso este ensaio fala a mais pessoas do que pais e mães. Quem cuida de uma criança que não é sua, quem ensina, quem acolhe um sobrinho, quem cuida de um pai idoso: todos estão "construindo uma casa" no sentido do salmo.

O que passa de uma geração à outra

O Deuteronômio mostra como isso acontece na prática. Moisés fala ao povo antes da entrada na terra prometida. Logo depois da frase central, que manda amar a Deus de todo o coração (Deuteronômio 6:4–5), ele diz que essas palavras devem estar no coração, e que devem ser ensinadas aos filhos (6:6–9).

O que o texto diz

As palavras de Deus devem ser repetidas em casa, na estrada, ao deitar e ao levantar. Devem ser amarradas à mão, ficar entre os olhos e ser escritas nos batentes das portas. O ensino não tem hora nem sala especial: acontece à mesa, andando, antes de dormir.

O que significa

Note a ordem. Primeiro vem o amor a Deus e as palavras no coração do próprio adulto. Só depois vem o ensino. Quem ensina não precisa ter tudo resolvido, mas precisa ter essas palavras vivas dentro de si. Na prática, o texto aponta mais para uma vida compartilhada do que para um sermão. Mais adiante, no mesmo capítulo, o filho pergunta o que significam esses mandamentos, e a resposta é contar a história de como Deus libertou o povo (6:20–25). A resposta é uma história, não uma ordem.

O texto não diz quem fica em casa nem qual é a profissão de cada um. Fala de um povo inteiro que ensina junto.

O que muda na vida

Para quem cuida de alguém, a aplicação é humilde: o que mais ensina costuma ser o que acontece no meio do dia. Como se pede perdão, como se agradece a comida, o que se diz diante de uma notícia ruim. E se alguém perguntar o que você não sabe responder, "não sei, vamos procurar juntos" também ensina.

Uma casa que não cabe num só molde

A Bíblia fala de casas muito diferentes: uma viúva e sua nora (Rute), uma mulher que reza por um filho durante anos (Ana, em 1 Samuel 1), uma avó e uma mãe, Loide e Eunice, que passaram a fé a Timóteo (2 Timóteo 1:5), um casal que acolhe os outros (Atos 18:2–3). Jesus mesmo, na cruz, entrega sua mãe aos cuidados do discípulo amado, e o discípulo a leva para sua casa (João 19:26–27). Ele já tinha dito que sua família são os que fazem a vontade de Deus (Marcos 3:33–35).

Nada disso apaga a importância de pais e mães. Mostra que a casa de Deus é mais larga do que um só desenho de família. Quem está cuidando sozinho, com poucos recursos, ou num arranjo que ninguém planejou, também está dentro do convite.

E quem errou? Quem foi ausente, impaciente, ou machucou alguém que ama? A parábola do filho que volta (Lucas 15) mostra um pai que corre ao encontro. Reparar um erro com um filho ou com qualquer pessoa pode começar com um pedido de desculpas simples, sem discurso. Algumas feridas pedem mais do que isso, inclusive ajuda de um profissional ou de alguém de confiança, e procurar ajuda também é cuidar.

Um passo pequeno

Em vez de uma conclusão, uma pergunta para uma noite quieta. De tudo que eu faço por quem está sob meu cuidado, o que eu posso entregar a Deus esta noite, para dormir? E o que, no dia de amanhã, eu posso partilhar de um jeito simples, numa refeição, numa caminhada, numa história contada sem pressa?

Leituras

• Bíblia: Salmo 127; Salmo 4:8; Deuteronômio 6:4–9 e 6:20–25; Rute 1; 1 Samuel 1; 2 Samuel 7:11–16; 1 Reis 11–12; Isaías 56:3–5; Marcos 3:33–35 e 4:38; Lucas 15; João 19:26–27; Atos 18:2–3; 1 Coríntios 7:7; 2 Timóteo 1:2 e 1:5.
• The Book of Psalms: A Translation with Commentary, de Robert Alter, W. W. Norton, 2007.
• Psalms 73–150, de Derek Kidner, Tyndale Old Testament Commentaries, InterVarsity Press, 1975.