Pronto para Ouvir: A Escuta e a Palavra que se Pratica

Você já saiu de uma conversa sem lembrar o que a outra pessoa disse? Enquanto ela falava, a cabeça ia longe: preparando a resposta, olhando a tela que vibrou no bolso, pensando no que faltava fazer. Não foi por maldade. Foi o hábito de quem tem sempre algo a dizer e sempre algo chamando.

Hoje opinamos rápido. Lemos a manchete e já comentamos. Recebemos a mensagem e já respondemos. Uma carta escrita há quase dois mil anos faz uma proposta curta e antiga para esse ritmo: ouvir primeiro. Este texto não manda ninguém calar. Convida a olhar com calma para duas coisas que andam juntas, a escuta e a palavra.

A pressa de responder

Quase ninguém ouve só para ouvir. Ouvimos para concordar, para discordar ou para achar a brecha em que cabe a nossa fala. Quem já foi interrompido no meio de uma frase sabe como isso pesa: a pessoa sente que o que diz importa menos do que a resposta que o outro já tinha pronta.

A Bíblia conhece esse problema. Um provérbio diz que responder antes de ouvir é tolice e vergonha (Provérbios 18:13). Outro diz que quem segura as palavras tem conhecimento, e que quem tem o espírito calmo é sábio (Provérbios 17:27). São conselhos práticos de Israel para a vida de todo dia. Elas não pedem que alguém vire mudo. Pedem uma ordem: primeiro o ouvido, depois a boca.

O que Tiago escreve

O que o texto diz

A carta de Tiago começa dizendo que foi escrita por "Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo", às "doze tribos" espalhadas fora da sua terra (Tiago 1:1), o que em geral se lê como cristãos de origem judaica. A tradição cristã costuma ver nele o irmão de Jesus que liderou a igreja em Jerusalém. O texto não diz qual Tiago é; muitos estudiosos aceitam a tradição, outros acham que alguém escreveu mais tarde em nome dele. A data exata também não é conhecida.

No capítulo 1, ele dá um conselho em forma de lista curta. Que cada um seja pronto para ouvir, lento para falar e lento para se irritar, porque a raiva humana não produz a justiça que Deus quer (1:19–20). Depois pede que as pessoas deixem de lado o que é sujo e mau e recebam com mansidão a palavra "plantada" nelas, que pode salvar a vida delas (1:21). Em seguida vem a frase que muda o rumo: sejam praticantes da palavra, e não só ouvintes, que enganam a si mesmos (1:22).

Tiago explica com uma imagem. Quem só ouve é como alguém que olha o próprio rosto no espelho, vai embora e logo esquece como era (1:23–24). Já quem olha com atenção para a "lei perfeita da liberdade" e continua nela, não esquecendo, mas fazendo, será abençoado no que faz (1:25). O trecho termina com a língua: quem se acha religioso mas não controla o que fala engana o próprio coração, e a sua religião é vazia (1:26). A religião pura, diz ele, é cuidar de órfãos e viúvas em suas aflições e se manter limpo da corrupção do mundo (1:27).

O que significa

Primeiro, o contexto. "Ouvir", na Bíblia, quase nunca é só uma questão de ouvido. A oração mais famosa de Israel começa com "Ouve, Israel" (Deuteronômio 6:4), e ali ouvir é o começo de obedecer e de amar. Quando Tiago fala em ouvir, ele pensa em escutar a palavra de Deus de um jeito que muda a vida, e também em escutar uns aos outros.

Segundo, o espelho. Na época, espelhos eram peças de metal polido: mostravam o rosto, mas não faziam nada por ele. Ouvir sem agir é parecido: a pessoa vê quem é, concorda, e a vida continua igual. A "lei perfeita da liberdade" é uma expressão que só Tiago usa, e os estudiosos não concordam sobre ela. Muitos a leem como a lei de Deus dada a Israel, tal como Jesus a ensinou e cumpriu; outros a ligam à palavra "plantada" do versículo 21. Mais adiante Tiago chama de "lei régia" o mandamento de amar o próximo como a si mesmo (2:8). O ponto é a ligação entre liberdade e prática: quem faz o que ouviu descobre a liberdade, não um peso.

Terceiro, a língua. Tiago volta a ela no capítulo 3, e a compara a um leme pequeno que vira um navio grande (Tiago 3:2–5). A língua mostra o que há por dentro. Jesus disse algo parecido: a boca fala do que o coração está cheio (Mateus 12:34).

O que muda na vida

Isto é aplicação, não ordem do texto. Dá para tentar ouvir uma conversa inteira por dia sem preparar a resposta antes da hora. Dá para esperar um pouco antes de comentar o que irritou. E dá para escolher uma só coisa que já se ouviu, num texto ou numa pessoa, e fazer. A palavra que fica no ouvido e não chega às mãos é a que o espelho esquece.

Ouvir quem está diante de nós

Jesus ouvia. Perto de Jericó, um cego chamado Bartimeu gritava por ajuda, e muita gente mandava ele ficar quieto. Jesus parou, chamou o homem e fez uma pergunta que parece óbvia: o que você quer que eu faça por você? (Marcos 10:46–52). A necessidade do homem estava à vista. Ainda assim, Jesus quis ouvir o pedido da boca dele.

Escutar assim custa tempo, e tempo é o que mais falta no ritmo de hoje. Mas pequenas mudanças ajudam: olhar a pessoa e não a tela, deixar a frase terminar, perguntar "o que você quer dizer?" antes de rebater. Quem começa a tentar descobre que muita briga se resolve com uma pergunta que ninguém tinha feito.

Ouvir a Deus

A Bíblia mostra gente que aprende a ouvir Deus devagar. O menino Samuel ouviu seu nome à noite e correu até o sacerdote Eli, achando que era ele quem chamava. Isso aconteceu três vezes. Na terceira, foi Eli quem entendeu que era o Senhor chamando o menino, e ensinou o que responder. Quando a voz chamou de novo, Samuel disse a frase que a tradição guardou: fala, que o teu servo ouve (1 Samuel 3:1–10). Ele ainda não conhecia aquela voz. Aprendeu a ouvir com a ajuda de alguém mais velho.

No Evangelho de Lucas, Marta recebe Jesus em casa e se ocupa com o serviço, enquanto a irmã, Maria, fica sentada aos pés dele ouvindo (Lucas 10:38–42). Jesus não despreza o trabalho de Marta. Ele nota que ela está aflita com muitas coisas e diz que Maria escolheu algo que não será tirado dela. O texto não pede que ninguém largue o serviço; mostra o que vem primeiro.

O texto não explica como cada pessoa ouve Deus, e as tradições cristãs falam disso de modos diferentes: na leitura da Bíblia, na oração, na vida em comunidade. O que dá para dizer é simples: não se ouve com a mente cheia de tudo ao mesmo tempo. Cinco minutos de leitura de um trecho, sem outra coisa aberta, já é um jeito de ficar ao alcance da voz.

A língua e o que ela mostra

Tiago liga o ouvir ao falar porque o que sai da boca costuma contar o que entrou no ouvido. Hoje falamos em mais lugares do que nunca: no grupo da família, nos comentários, nos áudios. Isso não é motivo para vergonha. Quase todo mundo já falou rápido demais e se arrependeu. O texto de Tiago é menos um julgamento e mais uma pergunta: o que aconteceria se a pausa entre ouvir e responder crescesse um pouquinho? Uma respiração, uma noite, o tempo de reler antes de enviar. Às vezes a pausa corrige a resposta. Às vezes mostra que ela nem precisava ser dada.

Quando calar não é o certo

Seria um erro ler Tiago como se mandasse calar sempre. O Eclesiastes diz que há tempo de calar e tempo de falar (Eclesiastes 3:7). Em Provérbios, a mãe de um rei pede ao filho que abra a boca em favor de quem não tem voz e defenda os direitos dos pobres (Provérbios 31:1, 8–9). Ficar quieto diante de uma injustiça não é sabedoria.

Ouvir também não é aceitar tudo o que se escuta. É dar à pessoa o respeito de entender antes de responder, e dar à verdade o respeito de não gritá-la antes de saber o que se está respondendo. Quem sofre abuso, por exemplo, não é chamado por Tiago a "ouvir mais" e calar. Buscar ajuda e falar é, nesses casos, o gesto certo.

Um passo pequeno

Hoje, numa conversa, tente deixar a outra pessoa terminar e esperar um instante antes de falar. Depois, escolha uma frase que ouviu da Bíblia ou de alguém querido e pergunte: o que seria fazer isso, hoje, num gesto pequeno?

Não há pressa nem placar. A carta de Tiago quer gente que ouve e vive o que ouviu, não gente perfeita. Se hoje foi só uma pausa de dez segundos, já foi um começo.

Leituras

• Bíblia: Tiago 1:1, 19–27; 2:8; 3:1–12; Provérbios 17:27–28; 18:13; Eclesiastes 3:7; Marcos 10:46–52; Lucas 10:38–42; 1 Samuel 3:1–10; Deuteronômio 6:4; Mateus 12:34; Provérbios 31:1, 8–9.
• The Letter of James, de Douglas J. Moo, Pillar New Testament Commentary, Eerdmans, 2000.
• The Letter of James, de Scot McKnight, New International Commentary on the New Testament, Eerdmans, 2011.