Não Esquecer: o Salmo 103 e a Memória no Celular

Você já passou uma tarde procurando uma foto antiga, para mostrar a alguém, e descobriu que ela estava no meio de dezenas de milhares de outras? Ou já viu o aniversário de alguém querido passar pela tela em pedaços, entre vídeos de dois segundos, e não soube dizer, no dia seguinte, o que foi dito à mesa?

Isso acontece com muita gente, e não é motivo para culpa. O celular guarda mais do que qualquer pessoa conseguiria guardar sozinha, e isso é uma ajuda real. Mas a cena deixa uma pergunta boa: o que eu quero mesmo lembrar, e para quê? Este texto não pede que ninguém largue o aparelho. Convida a olhar com calma para uma ideia muito antiga da Bíblia: lembrar é um jeito de agradecer e de saber quem somos.

Lembrar não é só guardar

Guardar é pôr algo num lugar. Lembrar é voltar a algo e deixá-lo ter peso hoje. Um arquivo pode ficar anos numa nuvem sem que ninguém o abra, e ainda assim nada se perdeu do ponto de vista do arquivo. Já uma lembrança viva muda a pessoa que lembra.

A memória humana também não é uma gaveta de arquivos perfeitos. Cada vez que lembramos, reconstruímos a cena a partir de pedaços, e o que sentimos agora entra na conta. Por isso duas pessoas no mesmo jantar o contam de modos diferentes, sem mentir.

Aqui o foco é o que fazemos com aquilo que já vivemos, e o que a Bíblia diz sobre não esquecer.

O Salmo 103: "não te esqueças de nenhum de seus benefícios"

O que o texto diz. O Salmo 103 é um canto de louvor, e o título que o abre o atribui a Davi. Quem fala não se dirige à multidão, mas a si mesmo: "Bendiga, minha alma, ao Senhor" (versículo 1). No versículo 2, ele acrescenta, em paráfrase: e não esqueça nenhum dos benefícios que ele te deu. Os versículos 3 a 5 dão uma lista concreta: Deus perdoa as faltas, cura as doenças, resgata a vida da cova, coroa a pessoa de bondade e compaixão e a sacia de coisas boas, a ponto de a juventude se renovar como a da águia.

O salmo vai adiante e, no versículo 14, vira a imagem do avesso: Deus conhece como somos feitos e se lembra de que somos pó. Ou seja, não é só o salmista que precisa lembrar. Segundo o salmo, Deus também lembra de nós, com cuidado.

O que significa. Três pontos ajudam a ler com fidelidade.

Primeiro, o salmista fala consigo mesmo. A alma aqui é a própria pessoa inteira, e ele precisa lembrá-la, o que sugere que esquecer era possível já naquele tempo. Ninguém precisa de aviso para coisa que nunca se perde.

Segundo, "benefícios" não é só presente bom. A lista dele começa pelo perdão, passa pela cura e pelo resgate. Lembrar, aqui, é reconhecer de onde se veio e quem ajudou, inclusive nas horas ruins.

Terceiro, no hebraico bíblico, lembrar costuma ser mais do que recordar um fato: costuma levar a agir, a agradecer, a voltar. O louvor do salmo é a forma que essa lembrança toma. Estudiosos como Brevard Childs (1962) apontam isso, embora discutam o alcance exato. O que o texto não faz é dar uma técnica de memória. Não diz como lembrar, e sim por que vale a pena.

O que muda na vida. Como aplicação, e não como algo que o salmo diga sobre o nosso tempo: o texto convida a perguntar quais "benefícios" mereciam não ser esquecidos na minha própria vida. Pode ser uma pessoa que me ajudou, um dia de saúde depois de uma doença, uma refeição à mesa. Lembrar, nesse sentido, não é um exercício de memória, e sim de gratidão. E isso vale para quem tem fé firme, para quem tem dúvidas e para quem está só começando a procurar.

Deuteronômio 6 e a Ceia: lembrar com sinais

Seria um erro ler o Salmo 103 como se a Bíblia achasse ruim usar ajudas de fora. Ela usa muitas.

Em Deuteronômio 6, Moisés fala ao povo de Israel antes de entrar na terra prometida. Ele manda ouvir e amar a Deus (versículos 4 e 5) e depois diz o que fazer para lembrar: repetir as palavras aos filhos em casa e no caminho, atá-las à mão, pô-las entre os olhos, escrevê-las nos batentes das portas (versículos 7 a 9). Ou seja, sinais colocados do lado de fora para ajudar o de dentro.

Logo adiante vem o aviso (versículos 10 a 12): quando o povo tiver cidades que não construiu e comida em abundância, que cuide para não esquecer quem o tirou do Egito. Repare no motivo. O risco que o texto aponta não é a falta de memória. É a fartura, que faz a gratidão parecer desnecessária.

O mesmo vale para as pedras de Josué 4:6–7, levantadas para que os filhos perguntassem o que elas significavam. E, no Novo Testamento, em Lucas 22:19, Jesus parte o pão na última ceia e diz, em paráfrase, "façam isto em memória de mim". A lembrança aqui é um gesto feito junto, com o corpo, em grupo. As tradições cristãs divergem sobre o sentido exato da Ceia, mas todas concordam que ela é, no mínimo, um ato de lembrar.

Se a Bíblia usa pedras, faixas e pão como lembretes, o celular, por si só, não é problema. A pergunta do texto é outra: o que esse sinal faz comigo e com as pessoas que estão perto?

O que a pesquisa mediu, e o que não mediu

Há estudos sobre lembrar e tecnologia. Vale conhecer o que eles de fato fizeram.

Em 2014, a psicóloga Linda Henkel publicou na revista Psychological Science o estudo "Point-and-Shoot Memories". Estudantes fizeram uma visita a um museu de arte universitário. Foi pedido que fotografassem alguns objetos e apenas observassem outros. No dia seguinte, lembravam menos dos objetos que tinham fotografado, e também de detalhes deles, do que dos que só tinham olhado. Num segundo experimento, quando fotografavam uma parte do objeto, com zoom, esse prejuízo não apareceu, nem para as partes que ficaram fora da foto.

Os limites contam. As pessoas eram estudantes, era um único museu e as fotos eram pedidas pelo estudo, não escolhidas por elas. O que se mediu foi a lembrança de objetos pouco tempo depois, e não emoção, gratidão nem o valor de ter a foto anos depois. Outros pesquisadores, como Barasch e colegas (2017), na mesma revista, encontraram um quadro misto: fotografar por vontade própria melhorou a lembrança de detalhes visuais e piorou a de detalhes sonoros. Resumo honesto: em certas situações, fotografar pode atrapalhar lembrar; em outras, ajuda; e a pesquisa ainda trabalha para entender quando.

Outro estudo muito citado é o de Betsy Sparrow, Jenny Liu e Daniel Wegner, de 2011, na revista Science: "Google Effects on Memory". Em alguns experimentos, as pessoas que acreditavam que uma informação ficaria guardada no computador lembravam menos dela, e mais de onde encontrá-la. A interpretação dos autores é que passamos a tratar a internet como uma espécie de memória compartilhada, como já fazemos com amigos e colegas. Aqui vale cuidado. Em 2018, Camerer e colegas, na Nature Human Behaviour, repetiram só o primeiro experimento do artigo, um teste de tempo de reação, e não encontraram o efeito. A parte sobre lembrar menos o que fica salvo não foi testada nesse projeto. Ainda se discute o quanto o efeito existe e em que condições.

Nenhum desses estudos fala de "mente flácida" nem de perda da identidade. E nenhum trata da lembrança no sentido do Salmo 103. O que eles dão, no máximo, é um motivo para perceber que, para certas coisas, olhar e viver o momento deixa mais marca do que registrar.

Um passo pequeno

Em vez de conclusão, uma pergunta simples: qual benefício, pequeno que seja, eu gostaria de não esquecer esta semana? Pode ser uma conversa, uma ajuda recebida, um dia bom. Dá para tirar uma foto, se isso ajudar, e depois dedicar um minuto a olhar para ela com calma, e dizer obrigado a alguém, ou a Deus, ou só em voz baixa. Se quiser, leia o Salmo 103:1–5 devagar.

Não há jeito certo nem placar. Se hoje não deu, a lembrança continua lá, e o convite também.

Leituras

• Bíblia: Salmo 103:1–5 e 14; Deuteronômio 6:4–12; Josué 4:6–7; Lucas 22:19.
• "Point-and-Shoot Memories: The Influence of Taking Photos on Memory for a Museum Tour", de Linda A. Henkel, Psychological Science, 25(2), 2014.
• "Google Effects on Memory: Cognitive Consequences of Having Information at Our Fingertips", de Betsy Sparrow, Jenny Liu e Daniel M. Wegner, Science, 333, 2011.
• "Evaluating the replicability of social science experiments in Nature and Science between 2010 and 2015", de Colin F. Camerer e outros, Nature Human Behaviour, 2, 2018.
• "Photographic Memory", de Alixandra Barasch, Kristin Diehl, Jackie Silverman e Gal Zauberman, Psychological Science, 28(8), 2017.
• Memory and Tradition in Israel, de Brevard S. Childs, 1962.