Da Escuridão para a Luz: Despertar em Efésios 5

Tem dias em que a gente chega à noite sem saber bem como o dia passou. Fez o que tinha de fazer, respondeu mensagens, viu coisas, ouviu coisas. Mas, se alguém perguntasse "o que foi importante hoje?", a resposta demoraria a vir.

Isso não é crime nem defeito de caráter. É o que acontece com quase todo mundo quando a vida corre em piloto automático. Há uma imagem antiga para esse estado: dormir de olhos abertos. A Bíblia fala dele numa carta curta e bonita, e a saída que ela mostra não é uma técnica. É uma luz.

Dormir sem perceber

Quem dorme não escolhe parar de perceber o mundo. Simplesmente deixa de perceber. Com a vida acordada é parecido: o hábito toma conta, a pressa decide por nós, e as perguntas grandes (para onde vou? o que amo?) ficam para "quando der tempo".

Hoje há muito que puxa a nossa atenção sem pedir licença. Como isso acontece é assunto de outros ensaios desta série. Aqui a pergunta é mais antiga e mais simples: o que significa acordar, e quem nos acorda?

Uma carta para quem já tinha mudado de lugar

A passagem principal é Efésios 5:8–14. Antes dela, um pouco de contexto ajuda.

A carta aos Efésios vem da tradição cristã atribuída ao apóstolo Paulo, que a escreve preso. Alguns estudiosos discutem se foi ele mesmo quem a redigiu; a Brotherhood não decide essa questão aqui, e o sentido do trecho não depende dela. Também se discute a quem ela foi enviada: alguns manuscritos antigos não trazem as palavras "em Éfeso", e por isso muitos pensam que era uma carta para várias comunidades da região.

O que importa é o tom. Os capítulos 1 a 3 falam do que Deus já fez em Cristo. Os capítulos 4 a 6 dizem como viver a partir disso. Ou seja, o convite para viver de outro jeito vem depois de uma boa notícia, não antes dela.

Desperta, tu que dormes

O que o texto diz. Paulo escreve aos leitores: antes vocês eram trevas, mas agora são luz no Senhor. Por isso, que vivam como filhos da luz. Ele diz que o fruto da luz é bondade, justiça e verdade, e pede que procurem descobrir o que agrada ao Senhor. Fala também das "obras das trevas", que não dão fruto: pede que não tomem parte nelas e que as tragam à luz, em vez de deixá-las escondidas. No fim, introduz com "por isso se diz" uma frase curta que soa como verso: "Desperta, tu que dormes, levanta-te dos mortos, e Cristo te iluminará."

O que significa. Primeiro, repare numa palavra: "eram" e "são". Paulo não diz "tentem virar luz". Diz que, em Cristo, eles já passaram das trevas para a luz. O pedido de viver como filhos da luz vem como consequência de uma mudança que já aconteceu.

Segundo, a frase final. Muitos estudiosos pensam que ela é uma citação, talvez de um hino ou de uma oração usada nas primeiras comunidades cristãs, possivelmente no batismo. Essa é uma hipótese; o texto não diz de onde vem a frase, e há quem veja nela ecos de Isaías, que chama os mortos a despertar (Isaías 26:19) e anuncia uma luz que nasce sobre o povo (Isaías 60:1). O sentido central, no entanto, está claro. Dormir e estar morto são imagens de uma vida sem Deus, sem rumo, fechada em si. Acordar é sair dela. E quem acende a luz? "Cristo te iluminará." A luz não é conquista de quem acorda. Ela vem de fora, como o sol que entra pela janela.

Terceiro, o verbo do verso 10, que as traduções vertem por "descobrir", "discernir" ou "provar". Os filhos da luz não recebem uma lista pronta; aprendem, aos poucos, o que agrada a Deus. Isso combina com o modo como Jesus ensinava: convite e caminho, não pressão.

O que muda na vida. Esta parte é aplicação, não o que Paulo disse com essas palavras. Se a luz vem de Cristo, o primeiro passo de quem se sente em piloto automático não é um plano rígido. É olhar para a luz: orar, ler uma cena dos evangelhos, ficar um tempo em silêncio diante de Deus. O resto vem depois, devagar. Quem acorda de manhã não conquista o dia; abre os olhos e deixa a luz entrar.

Luz que mostra, não luz que acusa

Os versos 11 a 13 costumam assustar. Falam em "expor" as obras das trevas, e isso pode soar como ser pego numa lanterna. Vale ler com calma.

A palavra grega usada no verso 11 (elenchō) pode ser traduzida como "expor", "mostrar" ou "repreender", e as traduções variam. Por isso, a ideia exata do verso é discutida. O verso 13 dá a pista de que a luz, antes de tudo, faz ver: tudo o que a luz alcança fica visível. Não é a luz que cria o problema; ela mostra o que já estava lá. O fim do verso é difícil no grego. Pode querer dizer que a luz é o que torna as coisas visíveis, ou que aquilo que é trazido à luz se torna luz. Na segunda leitura, mostrar já é começar a curar.

Isso tem uma ligação com outra frase de Jesus, no evangelho de João: quem pratica a verdade vem para a luz (João 3:21). No verso anterior aparece o mesmo verbo grego: quem faz o mal foge da luz para que suas obras não sejam expostas (João 3:20). Vir para a luz é um gesto de quem não quer mais viver escondido, e não de quem teme ser punido. Na parábola do filho que volta para casa (Lucas 15), o filho só começa a mudar de vida quando "cai em si". E o pai corre ao encontro dele antes de ouvir uma palavra, e nem o deixa terminar o discurso que tinha preparado. A luz de Cristo, nas Escrituras, quer curar o que mostra.

Isso não elimina a seriedade do assunto. O texto fala de coisas que não dão fruto e de coisas vergonhosas. Só que a direção do movimento é sempre a mesma: da sombra para a luz, e não da luz para o castigo.

Acordar junto

Há outro detalhe fácil de perder. Paulo escreve no plural. Quem recebe a carta é uma comunidade, e logo depois do trecho ele fala de cantar juntos, agradecer juntos e submeter-se uns aos outros (Efésios 5:19–21). Outras cartas dele dizem algo parecido: "vocês são filhos da luz, filhos do dia" (1 Tessalonicenses 5:5), e a recomendação que vem junto é para animar-se e edificar-se uns aos outros.

Acordar costuma ser mais fácil com alguém ao lado. Quando um amigo pergunta "como você está de verdade?", a pergunta já é uma pequena luz. Quando uma comunidade se reúne para ler, rezar e conversar sobre o que importa, ela cria um espaço onde dá para ficar acordado sem esforço heroico. O encontro de carne e osso tem um papel que nenhuma tela substitui.

Dúvidas honestas

Eu não me sinto filho da luz. Então não vale para mim? O texto não depende de como a pessoa se sente num dia ruim. Ele fala de uma identidade dada por Cristo, e o convite é para viver de acordo com ela, aos poucos. Sentir-se longe é uma boa razão para olhar para a luz, não para desistir.

Isso quer dizer que quem não é cristão vive nas trevas? Paulo descreve a vida longe de Deus como escuridão, mas começa pela história dos próprios leitores: "vocês eram". Ele não fala de cima; quem recebeu a carta tinha estado no mesmo lugar (Efésios 2:1–5). A imagem não é um rótulo para julgar pessoas: a luz vem de Cristo como presente, não como prêmio para quem já se acha melhor. Jesus recebeu com respeito quem buscava, como Nicodemos, que veio de noite com perguntas (João 3:1–2). A Brotherhood fala a qualquer pessoa que deseje buscar, sem pressa e sem cobrança.

Despertar é uma experiência única ou um caminho? O texto usa uma imagem de um momento ("desperta"), mas o restante da carta descreve uma vida inteira de crescer. As tradições cristãs divergem sobre quanto se enfatiza o momento e quanto o processo. O mais honesto é dizer que os dois aparecem nas Escrituras.

Um passo pequeno

Em vez de uma lista de mudanças, uma pergunta simples: onde, nesta semana, você sente que está dormindo de olhos abertos? Pode ser uma rotina, uma conversa adiada, uma pergunta que sempre fica para depois.

Um passo possível: separar dez minutos, sem tela, para ler Efésios 5:8–14 devagar e dizer a Deus, com as próprias palavras, o que a luz está mostrando. Se houver alguém de confiança, contar a essa pessoa. Não é preciso resolver nada hoje. Abrir os olhos já é um começo.

Leituras

• Bíblia: Efésios 2:1–10; Efésios 5:1–21; Isaías 26:19; Isaías 60:1; João 3:1–21; Romanos 13:11–14; 1 Tessalonicenses 5:4–11; Lucas 15:11–24.
• Ephesians: An Exegetical Commentary, de Harold W. Hoehner, Baker Academic, 2002 (defende a autoria de Paulo).
• Ephesians, de Andrew T. Lincoln, Word Books (Word Biblical Commentary 42), 1990 (vê a carta como obra de um discípulo de Paulo).
• Ephesians, de Klyne Snodgrass, Zondervan (NIV Application Commentary), 1996.