O Amor Que Se Dá Sem Se Perder

Quase todo mundo já ouviu que o amor é um sentimento. E quase todo mundo já viu o que acontece quando o sentimento passa: alguém diz que "acabou" e vai embora, ou fica sem estar. Também já vimos o oposto, que fere de outro jeito: uma pessoa que se dá tanto que desaparece, e chama isso de amor.

O texto antigo desta página tinha uma ideia que vale guardar: amar não é só sentir, é decidir, e decidir custa. A casa não aceita, porém, o jeito duro de dizer isso. Quem mostra o que é amar com custo é Jesus, numa noite precisa, à mesa, entre amigos. Vamos olhar para ela com calma, e também para o que ela não pede.

Amar é mais do que sentir

Sentir é bom e faz parte. Mas sentimento vem e vai, como o tempo. Se o amor depende só dele, acaba quando ele acaba. A Bíblia fala de um amor que também escolhe e permanece.

A palavra grega mais usada no Novo Testamento para isso é ágape. Aparece em João 15 e em 1 Coríntios 13. Às vezes se ensina que ágape é o amor "alto" e philia, a amizade, é um amor "baixo". O Evangelho de João não segue essa divisão à risca. Em João 3:35, o Pai ama o Filho com o verbo de ágape (agapaō); em João 5:20, com o verbo de philia (phileō). E a palavra "amigos", em João 15:15, vem de philos. O que pesa é o conteúdo do amor, não a palavra escolhida.

Uma noite à mesa

Esta é a passagem principal: João 15:12–17.

O que o texto diz

É a noite antes da morte de Jesus. Ele está com os discípulos na ceia. Pouco antes, lavou os pés deles, trabalho de quem serve (João 13:1–15), e deu um mandamento novo: que se amassem (João 13:34). Em João 15, depois da imagem da videira, ele volta ao assunto. Pede que se amem uns aos outros como ele os amou (v. 12). Diz que ninguém tem amor maior do que dar a vida pelos amigos (v. 13). Chama os discípulos de amigos, e não mais de servos, porque contou a eles o que ouviu do Pai (vv. 14–15). Lembra que não foram eles que o escolheram: ele os escolheu, para que deem fruto que dure (v. 16). E termina repetindo o pedido: amem-se uns aos outros (v. 17).

O que significa

Primeiro, a medida é o próprio Jesus: "como eu amei vocês". Não é a força de quem ama, é o amor já recebido. Esse amor veio antes de qualquer resposta. Poucas horas depois, os discípulos o abandonaram (Marcos 14:50), e ele sabia que isso viria (João 16:32).

Segundo, "dar a vida" é escolha livre. Jesus diz que ninguém a tira dele; ele a dá por conta própria (João 10:17–18). Entrega é diferente de ser destruído por alguém.

Terceiro, amigo não é servo. O servo cumpre ordens sem saber o motivo; o amigo é posto a par e tratado com confiança. O amor aqui é proximidade, não obediência cega.

Há uma frase que pode soar como condição: "vocês são meus amigos se fizerem o que eu mando" (v. 14). O mandamento, no texto, é amar (vv. 12 e 17), e o versículo 16 diz que a escolha veio dele primeiro. Por isso muitos leem o versículo como sinal da amizade, e não como preço dela. Estudiosos discutem a nuance, e o texto não explica mais do que isso.

O que muda na vida

Esta parte é aplicação nossa, não o que o texto diz sozinho. Se o amor começa no que se recebeu, dá para amar a partir de uma fonte, e não só da exaustão. E "dar a vida", na maioria dos dias, é pequeno: tempo, escuta, paciência, ficar quando não é conveniente. O texto aponta para uma cruz, mas a vida comum raramente a pede. Ela pede presença.

Dar a vida não é desaparecer

Aqui é preciso cuidado. Frases como "o amor suporta tudo" (1 Coríntios 13:7) já foram usadas para mandar pessoas aguentarem maus-tratos. O texto não diz isso.

Paulo escreve aos cristãos de Corinto, uma comunidade dividida, sobre como tratar uns aos outros (capítulos 12 a 14). A lista de 13:4–7 descreve o amor como paciência, bondade e verdade, sem inveja nem orgulho. Os verbos de 13:7 variam entre as traduções: "suporta", "cobre", "protege". Nada no capítulo trata de violência, nem pede que alguém fique onde é ferido.

Outras passagens ajudam a ler com equilíbrio. Jesus se retirava para lugares isolados e orava (Lucas 5:16). Ao enviar os discípulos em missão, orientou que fugissem da cidade que os perseguisse (Mateus 10:23). O segundo maior mandamento mede o amor ao próximo pelo amor a si mesmo (Mateus 22:39), como se a própria pessoa também contasse. E no Salmo 82:3–4 Deus pede aos que julgam que defendam o indefeso e o livrem da mão de quem faz o mal.

Pelo que o texto mostra, entregar-se não é fazer-se de capacho, nem calar diante de dano, nem confundir sofrimento com prova de amor. Ceder por medo, por pressão ou sob agressão não é a entrega livre que Jesus descreve, e a culpa disso não é de quem sofre. Se for o seu caso, procurar alguém de confiança ou um serviço de apoio na sua cidade é um passo de cuidado, não de falta de amor.

O que o texto não diz

O texto não diz que isso é coisa de homem. Jesus fala aos discípulos presentes, mas o mandamento é "uns aos outros", dado a uma comunidade inteira. João 19:25 mostra mulheres ao pé da cruz, fiéis até o fim.

Também não resolve todos os casos. Quando ficar e quando sair de uma relação difícil, por exemplo, pede discernimento, e cristãos de tradições diferentes não respondem igual. Cabe ouvir pessoas maduras, sem pressa.

Um passo pequeno

Uma pergunta para levar: quem está perto de você e costuma receber só o que sobra? Um passo possível é uma conversa sem pressa, ou um favor sem placar. E, para quem se esqueceu de si no caminho: o que seria cuidar de você o bastante para continuar cuidando?

Ninguém precisa dar conta de tudo de uma vez. A noite à mesa começa com um gesto simples: alguém se levantou e lavou pés.

Leituras

• Raymond E. Brown, The Gospel According to John (Anchor Bible 29 e 29A), Doubleday, 1966–1970.
• D. A. Carson, The Gospel According to John, Eerdmans, 1991.
• C. S. Lewis, The Four Loves (Os Quatro Amores), 1960.